“(关于这个部族)有明确时间记载的是在明治以后。他们的族人沿着河道穿行村寨,用蓑衣和笊篱等竹制品换取农产品来维持生计。这是一个活动在日本关东以南到九州的范围内的流浪民族。”(资料来源)

“山窝人不定居,帐篷、仓促搭建的小屋、自然洞窟、古代遗迹、寺庙等等地方都是他们的栖身之所。由于他们过着四处流浪的生活,所以不上户籍也就不是什么怪事了。”(出自维基百科)

“山窝人祖祖辈辈都没有户籍,流浪山野居无定所,只和村民做点小生意。”(资料来源)

“山窝人固守着古代沿袭下来的习惯,有相当繁复森严的族规。族人的特征是一把像天丛云剑一样的双刃山刀,他们也会像传说中的古代天神一样使用吊钩。”(资料来源)

“山窝的指意很宽,时代背景不同意思就不同,广义上它既可以指流浪民族也可以指特殊的盗窃团体。”(出自维基百科)

“他们夏天打渔,冬天编竹,足迹遍布山野之间。因为他们的生产技术、社会关系和信仰等等都与平原居民迥异,普通人很难想象他们的生活,因此他们也被平原居民视为异类。”(资料来源)

“山窝人有着独特的社会结构。以大首领为核心,三个头目分别统领各地。这是他们高度理想化的生活,为了保护这种社会结构,他们制定了森严的族规。”(资料来源)

“他们靠修理、出售簸箕为生,因此并不需要固定住所,通常在村子旁的小树林或者河畔搭建帐篷,附近村落的活儿做完了,就把帐篷移到下一个地方。”(资料来源)

“山窝人的神秘之处在于,他们不向世界宣布自己的存在,而是隐居避世。”(资料来源)

“他们是一个彻头彻尾的神秘部族。他们用独特的隐语交流,对外缄口不语本族事物,联系也是通过写有特殊符号的帐篷。这样的部族仿佛铁板一块牢不可破。而且他们拥有独立的行政和法律,信仰、习惯、风俗、传统均和普通日本人不一样。他们通过互相扶持的社会体系,让所有人过上安定的生活。”(资料来源)

“山窝没有族谱族史一类的东西,就算有也绝对是家族秘藏。也有人认为,他们为了阻碍外人研究山窝族,族谱族史都是口耳相传。”(资料来源)

“上古时期的日本,有一些不为人知的文明,绳文族和出云族继承了这些文明的片段。一些迁徙过来的民族与他们融合产生的新民族,可能就是现在山窝族的祖先。(资料来源)

“关于山窝族的起源,有这么几个说法:1、古代难民说;2、中世难民说;3、近代难民说。”(资料来源)

“据说,江户时代多次发生饥荒,农民沿着河流边逃难边讨生活,这些人到了近代就被称为山窝族”。(资料来源 )

“山窝的起源是参河,他们的祖先因为不服从大和朝廷,被持统天皇(日本第41代天皇)放逐到参河这个地方。”(资料来源)

“中世难民说认为,室町时代(日本战国时代)国内持续动乱,那些沦为难民的民间艺人业者就是山窝人的祖先。”(维基百科)

“冲浦和光认为,关于山窝的记述,是直到近代天宝时期饥荒最严重的时候,才在中国地方(日本本州岛西部的一个地区)出现的。”(维基百科)

“他们一直与群山为伴,虽然接受了一些现代文明和工具,但依旧固守着自己的生活方式。山窝人的生活圈局限于山岳地带,可以说是不被统治的人。明治维新之后,他们再也没有接纳外人,而是独自生活下去。”(资料来源)

“山窝族在明治维新期间大约有20万人,二战结束以后估计还剩1万人。不过,关于山窝族的人口并没有准确调查,上面的数字只是推测。”(维基百科)

“听说到了昭和二十年,还能经常在一些河滩上看到山窝人,他们的生活越来越丰富多彩。再后来,山窝人的身影已经渐渐淡出了人们的视野。”

“山窝族曾经的最大聚居地是广岛三篠町,这里的竹工技法非常精巧。”(资料来源)

“(山窝人)确实在昭和二十年末来过广岛。三篠河是太田河的支流,(我)祖母就住在这里。每到夏天,(山窝人)就住在农家的茅草屋里,捕鱼、烧陶器,交换物品。他们几乎不和村民说话,从来不讲自己想用什么物品换什么物品。不过长年来他们和各家交换的米呀蔬菜金钱等等习惯大多是固定的,所以村民基本也能猜出来。他们很老实,从来不做坏事,所以大家都很欢迎他们。不过昭和30年过后他们就再也没来过了。”(资料来源)

“山窝人选择了和普世价值观截然不同的生活方式,曾经受到过歧视和迫害。”(资料来源)

“从江户时代到明治时期,山窝人口锐减,但并不是种族覆灭,而是融入了普通人之中。”(资料来源)

“即使现在,山窝人的子孙仍然遍布全国,其中大部分都成了普通居民,对山窝的研究已经起不了太大作用,知道流浪时期故事的人也渐渐年老了。”(资料来源)

“把自由自在当作最高生活宗旨的山窝人,对于今天的日本来说更加引人注目。”(资料来源)

“日本人自古就热爱自然,山窝人更是如此,热爱着树木花草,孕育生命的水和空气,大地,天空,因此被称为“山谷河滩”的孩子。女人美丽动人,男人精力充沛,都得到了大自然的厚爱。历史用文字记录下了这些喜与悲。”

“山窝族的男人勇猛,眼光锐利,稳重温和,善于使用器具。他们使用自己的文字,和一般人的样子很不同。”

山窝是一个流浪部族,居无定所,通常在山中和河滩上搭帐篷,以编竹为生。他们的后裔留存至今,曾在三角宽的作品《山窝社会研究》中出现过。本书通过丰富的采访,渐渐揭开了山窝人生活的神秘面纱,超越时代的“生存本能”跃然眼前。

山窝人不居一屋、不种一田,以地为床天为被,编竹捕鱼为生。这群消失在60年代的自由民,是原始日本人的后裔,从中世开始流浪。冲浦和光将虚构的起源解体,从圣和贱、干净与污秽开始谈起,是着眼于日本文化的民俗学新成果。

本书是战败后五年,琦玉县向NHK的播音员介绍“濑降(山窝人的帐篷)”时的记录。三角宽除了采访山窝人,也采访了警察刑警。本书收集了各地的奇谭,山窝的隐语等。

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By yb91

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