吉普赛女人的特点

流浪的“吉普赛人”性格耿直善良勇敢

走近这群四处流浪的艺人时,记者发现他们像“吉普赛”人,他们以卖艺为生,在他们坚强的外表下,有颗乐于助人,善良勇敢的心。他们说话耿直,不愿拐弯抹角,乐于助人;他们遇到需要帮助的人,往往会出手相助

6月7日上午11时,娄底二大桥,河面平静,桥上依旧人来车往。在该桥南侧桥头下面,光着臂膀的忽有良端坐桥头水泥墩上抽烟,长时间凝视着水面。在他身旁,停着六辆小货车和一辆面包车。

无论是卡车还是面包车,里面都塞满了东西。每辆车格局相仿,车顶行李架塞着七八个表演魔术、杂技用的大箱,还有发电机。车厢内的空间被挡板隔开,一分为二。一部分空间塞着煤气罐、餐桌和床,另外一部分则被狗笼、猴笼以及各种道具填满。6月4日的救人事件发生后,这群靠杂耍为生的艺人已4天没有表演了。“晓非走了,我们不愿离开这里,就是想送他最后一程。也许以后我们会各奔东西,但救人的一幕将会永远烙在我的记忆里。”猛吸一口烟,被呛得直咳嗽的忽有良说。

其实,当时参与救援的还有另外4人。他们都是殷晓非的老乡、同行。在这群“新吉普赛人”身上,记者发现他们性格类似,说话耿直,不愿拐弯抹角,乐于助人。“我们不是乞丐,靠卖艺吃饭。虽然我们也很穷,但遇到有需要帮助的人,我们肯定会出手。”马戏团成员张鹏语气坚定地说。

喜欢自由的他们,却过着简陋而寒酸的生活,生活的艰辛和不易让他们往往抱团取暖,结伴而行。这群人大多小学未毕业,在学徒时身上就被刺了各种文身。由于走南闯北,见多识广,他们往往胆子很大,无所畏惧。采访时,面对直立、吐信的眼镜蛇,手持铁棍的忽红良一点也不害怕,直接将其砸倒。

采访时,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://mediashare.cn/,欧洲预选亚美尼亚殷晓非的很多同行说,他们有时候很羡慕安徽的街头艺人,因为政府给他们颁发的有“演出许可证”,另外还有一些象征性的补助,而他们虽然有一定的技艺水平,却很难在家乡办到这些证件。

当得知河南各界对他们的表彰时,参与救人的忽有良说:“家乡的表彰,是对我们救人的肯定,这给了我们这些流浪在外艺人很大的精神鼓舞。”

都市OL变身野性吉卜赛女郎

在这个春意盎然的时节,时尚界以它变幻莫测的特点又开发出了新的流行风格,这一季,时尚风向标吹到了遥远而神秘的民族–吉卜赛。提到吉卜赛,我们想到更多的是塔罗牌、水晶球、占卜,以及深色皮肤的魅力女郎,异域的神秘和流浪的洒脱。于是,时尚大师们纷纷从中汲取灵感,本季的Gypsy风潮大量使用了吉卜赛风格的格纹和印花图案,吉卜赛式的长裙和长袍也成为了设计元素之一,还有那充满民族风情的包头巾和缠裹式腰带、超大草编拎包,都是最IN的流行元素。这一季,让我们一起来做魅力十足的吉卜赛女郎吧!

吉卜赛民族少不了异域的浪漫情怀,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://mediashare.cn/,欧洲预选亚美尼亚清秀淡雅的吉卜赛民族特有的小碎花是本季流行热点,视觉延续的碎花和花卉图案是出彩的亮点,神秘的紫色不仅是本季的流行色,还是诠释神秘气息最好的选择。想做充满别样异域风情的迷人吉卜赛女郎,就来尝试一下碎花风情吧。

日本的吉普赛人(组图)

“(关于这个部族)有明确时间记载的是在明治以后。他们的族人沿着河道穿行村寨,用蓑衣和笊篱等竹制品换取农产品来维持生计。这是一个活动在日本关东以南到九州的范围内的流浪民族。”(资料来源)

“山窝人不定居,帐篷、仓促搭建的小屋、自然洞窟、古代遗迹、寺庙等等地方都是他们的栖身之所。由于他们过着四处流浪的生活,所以不上户籍也就不是什么怪事了。”(出自维基百科)

“山窝人祖祖辈辈都没有户籍,流浪山野居无定所,只和村民做点小生意。”(资料来源)

“山窝人固守着古代沿袭下来的习惯,有相当繁复森严的族规。族人的特征是一把像天丛云剑一样的双刃山刀,他们也会像传说中的古代天神一样使用吊钩。”(资料来源)

“山窝的指意很宽,时代背景不同意思就不同,广义上它既可以指流浪民族也可以指特殊的盗窃团体。”(出自维基百科)

“他们夏天打渔,冬天编竹,足迹遍布山野之间。因为他们的生产技术、社会关系和信仰等等都与平原居民迥异,普通人很难想象他们的生活,因此他们也被平原居民视为异类。”(资料来源)

“山窝人有着独特的社会结构。以大首领为核心,三个头目分别统领各地。这是他们高度理想化的生活,为了保护这种社会结构,他们制定了森严的族规。”(资料来源)

“他们靠修理、出售簸箕为生,因此并不需要固定住所,通常在村子旁的小树林或者河畔搭建帐篷,附近村落的活儿做完了,就把帐篷移到下一个地方。”(资料来源)

“山窝人的神秘之处在于,他们不向世界宣布自己的存在,而是隐居避世。”(资料来源)

“他们是一个彻头彻尾的神秘部族。他们用独特的隐语交流,对外缄口不语本族事物,联系也是通过写有特殊符号的帐篷。这样的部族仿佛铁板一块牢不可破。而且他们拥有独立的行政和法律,信仰、习惯、风俗、传统均和普通日本人不一样。他们通过互相扶持的社会体系,让所有人过上安定的生活。”(资料来源)

“山窝没有族谱族史一类的东西,就算有也绝对是家族秘藏。也有人认为,他们为了阻碍外人研究山窝族,族谱族史都是口耳相传。”(资料来源)

“上古时期的日本,有一些不为人知的文明,绳文族和出云族继承了这些文明的片段。一些迁徙过来的民族与他们融合产生的新民族,可能就是现在山窝族的祖先。(资料来源)

“关于山窝族的起源,有这么几个说法:1、古代难民说;2、中世难民说;3、近代难民说。”(资料来源)

“据说,江户时代多次发生饥荒,农民沿着河流边逃难边讨生活,这些人到了近代就被称为山窝族”。(资料来源 )

“山窝的起源是参河,他们的祖先因为不服从大和朝廷,被持统天皇(日本第41代天皇)放逐到参河这个地方。”(资料来源)

“中世难民说认为,室町时代(日本战国时代)国内持续动乱,那些沦为难民的民间艺人业者就是山窝人的祖先。”(维基百科)

“冲浦和光认为,关于山窝的记述,是直到近代天宝时期饥荒最严重的时候,才在中国地方(日本本州岛西部的一个地区)出现的。”(维基百科)

“他们一直与群山为伴,虽然接受了一些现代文明和工具,但依旧固守着自己的生活方式。山窝人的生活圈局限于山岳地带,可以说是不被统治的人。明治维新之后,他们再也没有接纳外人,而是独自生活下去。”(资料来源)

“山窝族在明治维新期间大约有20万人,二战结束以后估计还剩1万人。不过,关于山窝族的人口并没有准确调查,上面的数字只是推测。”(维基百科)

“听说到了昭和二十年,还能经常在一些河滩上看到山窝人,他们的生活越来越丰富多彩。再后来,山窝人的身影已经渐渐淡出了人们的视野。”

“山窝族曾经的最大聚居地是广岛三篠町,这里的竹工技法非常精巧。”(资料来源)

“(山窝人)确实在昭和二十年末来过广岛。三篠河是太田河的支流,(我)祖母就住在这里。每到夏天,(山窝人)就住在农家的茅草屋里,捕鱼、烧陶器,交换物品。他们几乎不和村民说话,从来不讲自己想用什么物品换什么物品。不过长年来他们和各家交换的米呀蔬菜金钱等等习惯大多是固定的,所以村民基本也能猜出来。他们很老实,从来不做坏事,所以大家都很欢迎他们。不过昭和30年过后他们就再也没来过了。”(资料来源)

“山窝人选择了和普世价值观截然不同的生活方式,曾经受到过歧视和迫害。”(资料来源)

“从江户时代到明治时期,山窝人口锐减,但并不是种族覆灭,而是融入了普通人之中。”(资料来源)

“即使现在,山窝人的子孙仍然遍布全国,其中大部分都成了普通居民,对山窝的研究已经起不了太大作用,知道流浪时期故事的人也渐渐年老了。”(资料来源)

“把自由自在当作最高生活宗旨的山窝人,对于今天的日本来说更加引人注目。”(资料来源)

“日本人自古就热爱自然,山窝人更是如此,热爱着树木花草,孕育生命的水和空气,大地,天空,因此被称为“山谷河滩”的孩子。女人美丽动人,男人精力充沛,都得到了大自然的厚爱。历史用文字记录下了这些喜与悲。”

“山窝族的男人勇猛,眼光锐利,稳重温和,善于使用器具。他们使用自己的文字,和一般人的样子很不同。”

山窝是一个流浪部族,居无定所,通常在山中和河滩上搭帐篷,以编竹为生。他们的后裔留存至今,曾在三角宽的作品《山窝社会研究》中出现过。本书通过丰富的采访,渐渐揭开了山窝人生活的神秘面纱,超越时代的“生存本能”跃然眼前。

山窝人不居一屋、不种一田,以地为床天为被,编竹捕鱼为生。这群消失在60年代的自由民,是原始日本人的后裔,从中世开始流浪。冲浦和光将虚构的起源解体,从圣和贱、干净与污秽开始谈起,是着眼于日本文化的民俗学新成果。

本书是战败后五年,琦玉县向NHK的播音员介绍“濑降(山窝人的帐篷)”时的记录。三角宽除了采访山窝人,也采访了警察刑警。本书收集了各地的奇谭,山窝的隐语等。

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